第17章 論聖經[1]
第十七章
第十七章——論聖經[1]
舊約與新約所宣揚的，是同一位神，祂在三位一體中受讚美和榮耀：「主說，我來不是要廢掉律法，乃是要成全。」[2] 因為祂親自為我們成就了救贖，而所有聖經和所有奧秘都為此而存在。又說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」[3] 使徒說：「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。」[4] 因此，律法和先知、福音書作者和使徒、牧師和教師，都是藉著聖靈說話。
所以，所有聖經都是神所默示的，並且確實有益[5]。因此，查考聖經是對靈魂最美好、最有益的工作。因為正如樹栽於溪水旁，靈魂被神聖的聖經滋潤，也必豐盛，按時結果[6]，即純正的信仰，並以常青的葉子裝飾，我指的是蒙神喜悅的行為。因為藉著聖經，我們受訓練去行蒙神喜悅的事，並得享無擾的默想。因為在其中，我們找到對一切美德的勸勉，以及對一切惡行的勸阻。因此，如果我們是愛好學習的人，我們也將在許多事上學識淵博。因為藉著謹慎、勞苦和賜恩的神的恩典，萬事都能成就。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門[7]。因此，讓我們叩響聖經這座極其美麗的園子，它芬芳甜美，百花盛開，屬靈和神所默示的鳥兒的各種聲音環繞耳際，抓住我們的心，安慰哀傷者，平息怒氣，並使他充滿永恆的喜樂：這使我們的心思專注於神聖鴿子[8]那金光閃爍、璀璨的背部，牠明亮的翅膀將我們帶到那屬靈葡萄園的獨生子和園主[9的繼承人那裡，並藉著祂將我們帶到眾光之父[10]那裡。但我們不要漫不經心地叩門，而要熱切而持續地叩門：免得叩門時感到疲倦。因為這樣，門就會為我們打開。如果我們讀了一兩遍，卻不明白所讀的，不要灰心，而要堅持，多談論，多詢問。因為「你當問你的父親，他必指示你；問你的長老，他們必告訴你」[11]。因為並非人人都有那知識[12]。讓我們從園子的泉源中汲取永恆而最純淨的活水，湧流直到永生[13]。在這裡，讓我們盡情享受，盡情沉醉，永不滿足：因為聖經擁有取之不盡的恩典。但如果我們能從外部來源獲取任何有益的東西，也無可厚非。讓我們成為精明的兌換銀錢的人，積聚真實純淨的黃金，丟棄偽劣的。讓我們保留最美好的話語，但將荒謬的神祇和奇異的神話拋給狗：因為我們可能藉著它們自己，最有力地駁斥它們。
此外，請注意[14]，舊約有二十二卷書，每卷書對應希伯來語的一個字母。因為有二十二個字母，其中五個是雙字母，所以總共有二十七個。因為字母Caph、Mem、Nun、Pe[15]、Sade是雙字母。因此，書卷的數量是二十二卷，但由於五個字母的雙重性質，所以發現是二十七卷。因為路得記與士師記合併，希伯來人將它們算作一卷書：列王紀上和列王紀下算作一卷：列王紀三和列王紀四也算作一卷：歷代志上和歷代志下也算作一卷：以斯拉記上和以斯拉記下也算作一卷。這樣，書卷就彙編成四個五經，還有兩卷書剩下，從而構成正典書卷。其中五卷是律法書，即創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。這就是律法典籍，構成第一個五經。然後是另一個五經，即所謂的Grapheia（Grapheia，著作），或有些人稱之為聖著（Hagiographa），它們是：約書亞記（Jesus the Son of Nave）[17]、士師記連同路得記、列王紀上和列王紀下（合為一卷）、列王紀三和列王紀四（合為一卷）、以及歷代志上和歷代志下（合為一卷）[18]。這是第二個五經。第三個五經是詩歌書，即約伯記、詩篇、所羅門箴言、所羅門傳道書和所羅門雅歌。第四個五經是先知書，即十二先知書（合為一卷）、以賽亞書、耶利米書、以西結書、但以理書。然後是以斯拉記上和以斯拉記下（合為一卷），以及以斯帖記[19]。還有《全德書》（Panaretus），即所羅門智慧書，以及耶穌智慧書，後者由西拉之父用希伯來文出版，後來由他的孫子西拉的兒子耶穌翻譯成希臘文。這些書是良善高貴的，但未被列入正典，也未被放入約櫃。
新約包含四福音書，即馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音：傳福音者路加所著的《使徒行傳》：七封大公書信，即雅各書一封、彼得書信兩封、約翰書信三封、猶大書信一封：使徒保羅的十四封書信：傳福音者約翰的《啟示錄》：聖使徒的《教規》[20]，由革利免所著[21]。
腳註
----------
腳註
[1] 此章在Cod. R. 3547中缺失。
[2] 馬太福音五章17節。
[3] 約翰福音五章39節。
[4] 希伯來書一章1、2節。
[5] 提摩太後書三章16節。
[6] 詩篇一章3節。
[7] 路加福音十一章10節。
[8] 詩篇六十八篇13節。
[9] 馬太福音二十一章37節。
[10] 雅各書一章17節。
[11] 申命記三十二章7節。
[12] 哥林多前書八章7節。
[13] 約翰福音四章14節。
[14] 耶路撒冷的區利羅，第四講；以彼凡尼，論重量與度量。
[15] 許多抄本讀作Phi。
[16] 著作。
[17] 嫩的兒子約書亞。
[18] 歷代志。
[19] R. 2428讀作「和猶滴書，和以斯帖記」：Cod. S. Hil.亦如此，但以彼凡尼並未提及猶滴書，文本亦不要求。
[20] R. 2428讀作「和革利免的兩封書信」，可能為插補。
[21] 特魯羅會議，第二條；優西比烏，教會歷史第六卷，第二十三章等。